Réflexion sur l'origine

L’origine fait-elle partie de l’Histoire, ou est-elle un point de reconstitution ?

L’origine est très souvent considérée comme fidèle à une logique de reconstitution : elle ne fait donc plus partie de l’Histoire.

Mais cette thèse n’est guère plausible : une origine extrinsèque à l’Histoire ne saurait perdurer ; elle ne peut donc exister que si elle est intrinsèque à l’Histoire, et ipso facto, intrinsèque à l’individu. Les historiens et les philosophes exploitent une origine intrinsèque à l’Histoire, afin de la densifier, de la découvrir et de la mettre en valeur ; ils ne se servent pas de cette origine en tant que point dans le temps et dans l’espace antérieur à l’Histoire, mais bel et bien comme un point dans l’Histoire. L’origine apparaît ici comme indissociable de l’Histoire. Une origine intrinsèque à l’individu devient synonyme d’énergie. L’individu exploite alors cette origine sous forme d’énergie, en étroite liaison avec la nature : cette énergie va lui donner le droit de naître : pour naître, deux réalités sont en effet nécessaires : d’abord une lignée ; ensuite une volonté. Et c’est cette origine qui va fournir à l’individu, sous forme d’énergie, cette lignée indispensable à la naissance ; il ne manquera plus à l’individu que la volonté de naître. Ici, une origine intrinsèque à l’individu apparaît comme une force naturelle, une énergie, offerte à l’individu, et lui permettant de naître.

La naissance accomplie, l’origine est alors dissociée de l’entité de l’individu : celui-ci utilisera dès lors l’origine qui lui a permis de naître, pour vivre et suivre une certaine ascension dans sa destinée. L’origine est vraisemblablement un point dans le temps et dans l’espace qui apparaît comme intrinsèque, d’une part à l’Histoire, d’autre part à l’individu. Une origine intrinsèque à l’Histoire fait donc partie de l’Histoire ; une origine intrinsèque à l’individu semble indissociable d’une énergie naturelle, qui offre à l’individu la possibilité de naître et de vivre.